前置き

本日の別記事、

Ed Conroy : 不可解現象が多発する現場に無標識の黒ヘリが着陸、黒ずくめの軍装の男たちが数人降り立った

の情報元として、以下の記事を記録しておく。貴重。

出典

Church of Ufology: July 2008 http://churchofufology-sunshine.blogspot.com/2008/07/

DeepL(2024-07 model)

Thursday, July 3, 2008 WHERE THE WHITE MAN IS AN ALIEN この記事は二度目を通す価値がある。

WHERE THE WHITE MAN IS AN ALIEN （抜粋） by Ed Conroy

ニューメキシコ州ドゥルセは、ニューメキシコ州中央北部のユート・インディアンの土地のすぐ南、ジカリラ・アパッチ族の土地に囲まれた谷間にひっそりとある。状況報告」では、ドゥルセの近くにある「アルチュレタ・メサ」が、ある基地のある場所とされていたため、私たちは当初、ドゥルセは乾燥した砂漠地帯にあり、南西部の典型的な「メサ」地形（植生のない四角い平らな頂の丘）が見られるというイメージを抱いていた。というのも、ドゥルセの真西に位置する土地の大部分は砂漠であり、今は謎のまま姿を消したアナサジ族がかつて使用していた、石に彫刻を施した美しい住居跡であるチャコ・キャニオン遺跡があることで知られているからだ。

しかし実際には、ドゥルセ一帯は松林が多く、美しい丘や尾根を覆っている。町のすぐ北にあるアルチュレタ・メサは、そんな森の尾根のひとつだ。

ドゥルセに到着すると、私たちはジカリラ・アパッチ族の本部の向かいに泊まっていることに気づいた。モーテルの廊下には、ネイティブ・アメリカンの絵画が飾られていた。ここがインディアンの町であることは明らかだった。

状況報告」の文書には、基地がジカリラ・アパッチ族の土地にあるとされていたが、私たちは正直驚いた。UFO研究家の間で配布されているどの論文を見ても、ドゥルセが白人が異星人である町だとは書かれていなかったのだ。

ドゥルセでの最初の朝、私たちは部族の事務所に行き、部族の役人に出迎えを頼んだ。私たちは部族の秘書であるバーバラ・エルナンデスのオフィスに通された。私たちは『聖体拝領』の代表であることを名乗り、そのコピーをヘルナンデス夫人に渡した。私たちはまた、この地域にエイリアンの秘密基地があるという報告について、そしてそのような報告に対する地元の反応を知るためにそこにいることを率直に述べた。

バーバラ・ヘルナンデスは、全国版のタブロイド紙の記事を読んで、ドゥルセの地下宇宙人基地の噂を初めて知ったと言った。彼女は、最近この部族をUFO調査隊が訪れ、エイリアン基地の問題の手がかりを見つけるために、居留地内の古い教会の下を掘る許可を求めたと言った。しかし、居留地には「古い教会」は存在しないと彼女は言った。ドゥルセの町にあるオランダ改革派教会は、比較的最近建てられたものだという。

しかし、ラスベガスから1987年12月の「状況報告書」のコピーを渡されたとき、彼女は特に、ポール・ベネウィッツとジム・マッキャンベルと名乗る男との会話に由来すると思われる、9ページのセクションを読んで興味を持った。そこには、ベネウィッツが地下施設の場所を「ニューメキシコ州ドゥルセ近郊のジカリラ・アパッチ・インディアン居留地にあるアルチュレタ・メサの地下1キロ」と（特定できない方法で）断定したと書かれていた。(1976年以来、米国で最も切断事件が多発している地域の一つである）"。

この 「状況報告 」文書は1987年12月から流通していたが、ヘルナンデス夫人によれば、ジカリラ・アパッチ部族関係者の目に触れたのは今回が初めてだという。

ヘルナンデスさんはまた、その文書の一節を興味深く読んだ：

「基地はドゥルセの北西2.5マイルにあり、ほとんど町を見下ろす位置にある。基地はドゥルセの北西2.5マイルにあり、町をほとんど見下ろすことができる。政府道路だ。テレメトリー・トレーラーや5面ドームの建物が見える。ドームの隣にはCIAの黒いリムジンがあった。これらのリムジンは、このエリアに入ろうとすると、道路から走り去る。北には発射場がある。全長36フィート、翼があり、酸素と水素のタンクが見える。私たちが貿易で手に入れた船は、プルトニウム・ペレットで動く原子炉だ。プルトニウムの補給はロスアラモスで行われる。基地は1948年からある」。

私たちはその文書をコピーし、エルナンデス夫人に渡した。彼女は部落の大統領や他の関係者と共有すると言った。

私たちが『ジカリラ・チーフタン』の記録を見たいと言うと、ヘルナンデス夫人も非常に好意的だった。彼女は『チーフタン』誌の編集者メアリー・ポランコを呼び、彼女のオフィスで私たちと一緒になった。ポランコ夫人もまた、「状況報告書」という書類を見たことがないと言い、エルナンデスの興味を共有した。

ヘルナンデス夫人との話し合いの中で、彼女は多くの人々が居留地上空の奇妙な光を彼女や他の部族関係者に報告してきたと言った。また、居留地に住む年配の部族員が、自分の家の近くに現れたUFOを写真に撮ったという。彼女は残念そうに、彼が部外者にそれを見せないことを知っていると付け加えた。

しかし、ヘルナンデス夫人は、ドゥルセ地区でかなりの数の牛の切断があったことを確認した。メアリー・ポランコは『Chieftan』のバックナンバーのファイルを見せてくれることに同意してくれたが、そこには1978年と1979年に起きた異常な牛の切除の話がいくつもあった。

Chieftan』誌に掲載されたキャトルミューティレーションの記述は、トム・アダムスやリンダ・ハウのようなこの現象の著名な調査者がまとめたものと一致する。例えば、ある牛が性器を切除され、肛門を切開され、血液を抜かれた状態で発見されたという記事があった。臓器は 「どうやら鋭利な器具で切られたようだ」。その同じ記事には、「信頼できる情報筋によれば、切断が起こった時、多くの人々がその地域で謎の物体を目撃している 」と書かれている。(Chieftan, May 8, 1978, 「Bull mutilation discovered.」)

この問題が地域社会にとって大きな関心事であったことは記録から明らかであり、公聴会まで開かれた。Chieftan』紙は、切断された牛のすぐ近くの泥の中から発見された完全な円形（直径4インチ）のマーキングの写真を掲載し、「UNUSUAL LANDING GEAR」と書かれたカットラインを掲載したが、報道をセンセーショナルに伝えることはなかった。しかし、この問題に対する世間の関心を押しつぶそうとする官憲レベルの動きも見られた。1979年7月30日付の『Chieftan』紙の一面トップ記事は、当時ニューメキシコ州の牛切除調査主任であったケン・ロンメルによる、「彼が見た牛からは、説明のつかないものは何も見つからなかった」という報告に関するものであった

。しかし、メアリー・ポランコによれば、ドゥルセの全員が同じ意見であったわけではない。Chieftan』紙自身は、ニューメキシコ州警察のゲイブ・バルデス巡査の州公聴会でのコメントを伝えている。(バルデスは1978年、同僚の警官の投票によってニューメキシコ州の年間最優秀警官に選ばれている。私たちはメアリー・ポランコから、彼がアルバカーキに移ったことを知った。

ヘルナンデス夫人は、私たちが保留地内を車で移動し、好きなだけ調査したり写真を撮ったりすることを許可してくれたので、その日のうちに、私たちはベネウィッツが言っていたとされる道路や建造物の痕跡を探しながら、町の外へと車を走らせた。

その際、私たちはドゥルセからアルチュレタ・メサの方向に通じる唯一の道と、ドゥルセから居留地に通じる他の2本の道を探検した。状況報告」の指示に従ってメサに向かった結果わかったのは、ドゥルセの町からの舗装道路が終わると、そこは常に未舗装の未舗装道路だったということだ。ドゥルセやアルチュレタ・メサの近辺で、幅36フィートの砂利道「政府」道路という説明のようなものを見たことはなかったし、電気アンテナや「遠隔測定トレーラー」と解釈できるような構造物も見なかった。実際、この地域全体に砂利道は見当たらない。メサ付近の保留地で私たちが見た建造物は、橋を除けば、かつて保留地を横断していた機関車列車のための古い給水塔跡と、アパッチ族の家族が住んでいるのが目に見える小さな家だけだった。

黒塗りのリムジンに追いかけられることもなかった。

ドゥルセ周辺の丘陵地帯を縫うように走る道のほとんどは、細く蛇行した伐採用道路で、誰かを追いかけようとする車ならスピードを落とすだろう。ドゥルセで手に入れた居留地の地図を頼りに、私たちはアルチュレタ・メサに登る道を見つけた。メサを登る間中、私たちは「発射台」の形跡や、その土地が伐採とキャンプ以外の目的に使われていた形跡をひとつも見なかった。

ヘルナンデス夫人はまた、私たちを居留地の一部のツアーに案内し、この地域で起きている異常な出来事について話してくれる部族の役人にも連絡を取ってくれた。この紳士は匿名を希望した。ヘルナンデス夫人と同じように、彼もドゥルセに対する外部の関心を耳にしていたが、「状況報告書」を見たことはなかった。

ガイドの案内で彼の家族が所有する土地に行き、アルチュレタ・メサとアルチュレタ山が見える岬に登った。彼の家族の土地で、彼は私たちに直径約30フィートの円形の地面を見せてくれた。アルファルファ畑の真ん中にあるこの一帯は、雑草がほんのわずかしか生えないという点で珍しい。

ガイドもまた、ドゥルセ地区で起こった多くの牛の切断事件に精通していた。彼は、それが悪魔崇拝カルトの仕業であるとか、比較的平凡な原因によるものであるという考えを受け入れなかった。

彼の車でダルセに戻ると、私たちの会話は、南西部の民族の神話で大きな役割を果たしているトリックスター＝コヨーテに関するネイティブ・アメリカンの伝統的な考え方に及んだ。ガイドはこの話の展開に気をよくして、私たちが通り過ぎようとしている湖を指差した。彼は、湖の一方の岸に張り付くようにある曲がり角に私たちの注意を向けた。

そのカーブでは、ドライバーたちが道路から湖に突っ込む事故が何度も起きているという。運転手たちは何が起こったかを語るために生き残ったのだが、彼らは皆、実際にカーブしている地点で、まっすぐな道路のように見えるものを見たと報告している、と彼は言った。

それは十分に奇妙なことだが、彼は部族の長老と話したことがあり、その長老によると、道路が小道でしかなかった時代に湖のカーブのそばを歩いた人々も、同じように奇妙な視界のゆがみを報告し、時には湖に落ちたという。

その長老たちは、キャトルミューティレーションについては絶対に語ろうとしなかったという。特に、ジカリラ・アパッチ族自身の創造神話に照らし合わせると、彼らは冥界から現れたとされており、現代の地下基地や遺伝子実験の話の奇妙な伏線となっている。ジカリラ族の神話はさらに、人類は神によって直接創造されたのではなく、地球の中に住む超自然的な存在によって創造されたと述べている。

ガイドとの会話は挑戦的な体験だった。彼は時折、無愛想な質問や発言で私たちを試すこともあったが、ドゥルセ周辺の生活の隠された側面を探ろうとする私たちの興味を共有してくれているようでもあった。彼がネイティブ・アメリカンの文化にすっかり馴染んでいることは明らかだったが、同時に主流文化のやり方にも精通していた。彼は、ドゥルセの近くにエイリアンの基地が存在する可能性を考慮することを厭わなかったが、話がその方向に進むやいなや、よりアパッチ的な基準へと話を戻そうとした。

私たちは、彼の視点がベネウィッツの視点と大きく異なっている点に気づいた。状況報告」によると、ドゥルセの「基地」は「1948年から」稼動している。ガイドにとって、湖への不思議な道や野原の不思議な輪のような話は、彼の民族の記憶と同じくらい古いものだった。

しかし、ガイドがある種の地域的、民族的なスクリーンだけを通して出来事を解釈することを選んだと結論づけるのは間違いだ。たとえば彼は、この地域で起こっている異常な出来事は、連邦政府や法執行機関の人間にとって大きな関心事であると確信していた。実際、彼は数年前（彼は年は明言しなかった）、黒いノーマークのヘリコプターがドゥルセの町に着陸し、そこからM-16ライフルを携えた迷彩服の男たちが現れたことを話してくれた。その男たちの制服には何の記章もなく、米軍のどの分遣隊であるかを特定することは不可能であったという。トラックで向かってきた部族警察のメンバーに声をかけられると、兵士たちはヘリコプターに乗り込んで飛び去った。

記章のない黒いヘリコプターと軍服を着た男たちが着陸したという似たような話は、国内各地で記録されている。たとえば、1987年5月10日付の『オレンジ・カウンティ・レジスター』紙には、南カリフォルニアのビーチに黒いヘリコプターが2機着陸し、そのヘリコプターには記章のない緑色のユニフォームを着た武装した兵士が乗っていたが、その兵士は自分の名前を名乗ることを拒否したと書かれている。

私たちは、ジカリラ・アパッチ族との接触なしにドゥルセについて流布された、明らかに不正確な「報道」の多くに見られる無責任さを振り返り、議論せずにドゥルセを去ることはできなかった。状況報告」の文書には、「ベネウィッツが空軍の役人（中略）に彼が発見したものについて説明した後、その地域を訪れてみると、次のようなデータがあった」とあり、36フィート幅の道路、テレメトリー・トレーラー、そして先に引用したその他の特徴について説明している。しかし、この 「状況報告書 」には、誰がこの旅行をしたのかは明記されていない。私たちがドゥルセ地区を広範囲に視察したことから判断すると、道路、トレーラー、ドーム、そして 「発射場 」に関する記述が正しいとは考えにくい。

私たちのドゥルセ旅行の後、この「状況報告書」を読み直すと、その暗黙の人種差別的前提にも驚かされた。この報告書の著者にとって、ドゥルセとその周辺に住む実在のインディアンたちは取るに足らない存在であることは明らかだった。UFO調査員や出版物が、検証されていないこのような話に並々ならぬ関心を寄せていることを考えると、彼らがドゥルセの調査にこれほど力を入れなかったことは驚くべきことである。また、UFOコミュニティの何人かの人々にとっては、目撃者にどのような影響を与えるかについて一片の懸念もなく、怖い話を出版することのスリルの方が、事実に対する懸念よりも大きいようである。

私たちが太字でアンダーラインを引くべきだと考えるのは、UFOコミュニティが明らかに、そこに住むネイティブ・アメリカンの人々に相談することもなく、ドゥルセについて決めつけようとしていることである。この「状況報告書」の著者が、ドゥルセの部族関係者にコピーを送ることなく、全国の主要なUFO調査員にこの報告書を公開したことは、ジカリラ・アパッチ・コミュニティに対する並々ならぬ敬意の欠如を露呈している。

この地域で起こった奇妙な、まだ説明のつかないキャトルミューティレーションの記録から引き出されたドゥルセについて私たちが知っていることは、不穏な情報である。しかし、これらの牛の切除、空の奇妙な光、地面の異常な跡、そして黒いヘリコプターの着陸に関する目撃証言は、必然的にドゥルセにエイリアンの秘密基地が存在することを示すものではない。黒いヘリコプターの話は、連邦当局が牛の切除を監視することに何らかの関心を抱いていることを示すかもしれない。しかし、アパッチ族の長老であり、宇宙人による宇宙外のシナリオを想定することを好まない者であれば、これらの現象は現代の（あるいは非常に古代の）コヨーテによって管理されている「トリックスター」現象であると理解することもできる。自分たちの環境に一定の社会的適応をしてきた伝統的な人々の文脈の中では、自分たちの身の回りの珍しい現象に付けられた言い伝えの中に、貴重な洞察があるのかもしれない。

ドゥルセ地域には確かに謎がある。しかし、その地域を最もよく知る人々の助けなしに、私たちがその謎を解明できると思うだろうか？ドゥルセで報告されている奇妙な現象を理解するために必要なのは、ハイテク機器やセンサーではなく、もっと繊細なもの、つまり白人のように考えるのではなく、アパッチのように考える能力なのかもしれない。

_________00 エド・コンロイはサンアントニオ・エクスプレス・ニュースで芸術と電子メディアを担当している。この記事は1990年に書かれたものです。

では、これをどう説明しますか？

El Vado New Mexico, 25 Miles South Of Dulce, NM Lights

日付： 2008年6月28日 時間：午後5時30分

目撃場所： ニューメキシコ州エルバド、ニューメキシコ州ドゥルセの南25マイル。 目撃者数: 1 1 物体の数: ? 物体の形： 光.

出来事/目撃の詳細 ドライブに出かける前に家の前の湖の写真を撮った。この写真はリビングルームの中から外を見て撮った。キャンプファイヤーと思われる明るい光が3つ見える。夫が言うには、このエリアでは誰も焚き火をすることが許されていないし、湖のエリアからジカリラ・アパッチの山側に向かっているので、そんなことはありえないとのことだった。過去にはこの地域を歩いて逮捕された人もいる。また、この光が現れた場所には道はない。パソコンで自分の写真を見ると、筋が横切って飛んでいるのにも気づいた。私の家の電気はすべて消えていたので、家の中からの反射であるはずがない。レンズが汚れていないかカメラをチェックしたが、汚れていなかった。撮影速度は1600/オート。キヤノンのG9だ。写真をお送りしますので、ご覧になってご意見をお聞かせください。

ありがとう。

目撃者の報告に感謝します。

HBCC UFOリサーチ - http://www.hbccufo.org

原文

展開

Thursday, July 3, 2008 WHERE THE WHITE MAN IS AN ALIEN THIS ARTICLE IS WORTH TAKING A SECOND LOOK AT.

WHERE THE WHITE MAN IS AN ALIEN (Excerpt) by Ed Conroy

Dulce, New Mexico lies quietly in a valley surrounded by the land of the Jicarilla Apache Tribe, just south of Ute Indian land in north central New Mexico. Because the "situation report" had referred to an "Archuleta Mesa" near Dulce as being the site of one supposed base, we had initially formed an image of Dulce as lying in arid, desert land where the typical "mesa" formations of the Southwest (squarish, flat-topped hills devoid of vegetation) are found. Such a supposition is not unreasonable, as much of the land due west of Dulce is a desert, distinguished by the presence of the hauntingly beautiful Chaco Canyon ruins, the site of remarkable, carved-stone dwellings once used by the now mysteriously disappeared Anasazi people.

In actuality, though, the Dulce area is heavily forested with pine trees which cover handsome hills and ridges. The Archuleta Mesa is one such forested ridge immediately north of the town.

Upon arriving in Dulce, we noticed we were staying across the street from the headquarters of the Jicarilla Apache Tribe. Even the hallways of our motel were decorated with remarkable examples of Native American paintings. It was clear that we were in an Indian town.

Although the "situation report" document had mentioned the supposed bases' location on the lands of the Jicarilla Apache peoples, we were, admittedly, surprised. Nothing we had read about Dulce in any of the papers distributed among UFO researchers had said that Dulce itself is a town where the white man is an alien.

On our first morning in Dulce, we went to the tribal offices and asked to be received by an official of the tribe. We were shown into the office of Barbara Hernandez, the tribal secretary, who received us politely. We identified ourselves as representing The Communion Letter, a copy of which we gave to Mrs. Hernandez. We also stated frankly that we were there to find out what we could about reports of secret alien bases in the area, and what the local response to such reports might be.

Barbara Hernandez said she had first learned about the Dulce underground alien base rumors through reading an article in a national tabloid. She said that the tribe had recently been visited, as well, by UFO investigators who requested permission to dig under an old church on the reservation in hopes of finding some clue as to the question of alien bases. That request had been denied, she said, mention that there was no "old church" on the reservation lands. The Dutch Reformed Church in the town of Dulce is of relatively recent construction, she said.

When given a copy of the December, 1987 "situation report" from Las Vegas, however, she was particularly interested in reading the section on page 9, presumably derived from a conversation between Paul Bennewitz and a man identified only as Jim McCampbell. That section states that Bennewitz determined (in an unspecified manner) the location of the underground facility as "a kilometer underground beneath the Archuleta Mesa on the Jicarilla Apache Indian Reservation near Dulce, New Mexico. (Since 1976, one of the areas of the US hardest hit by mutilations.)"

Although the "situation report" document had been in circulation since December of 1987, Mrs. Hernandez said to us this was the first time that it had been brought to the attention of a Jicarilla Apache tribal official.

Hernandez also read with interest the passage in that document that states:

"The base is 2 1/2 miles northwest of Dulce, and almost overlooks the town. There is a level highway (sic) 36' wide going (sic) into the area. It is a government road. One can see telemetry trailers and buildings that are five-sided with a dome. Next to the dome, a black limousine (sic) was noted -- a CIA vehicle. These limos will run you off the road if you try to get into the area. To the north there is a launch site. There are two wrecked ships there; they are 36' long with wings, and one can see oxygen and hydrogen tanks. The ships that we got out of the trade are atomic-powered with plutonium pellets. Refueling of the plutonium is accomplished at Los Alamos. The base has been there since 1948."

We made a copy of that document and gave it to Mrs. Hernandez, who said that she would share it with the president of the tribe and other officials.

Mrs. Hernandez was very obliging, too, when we said we wished to look at records in the Jicarilla Chieftan. She called Mary Polanco, editor of the Chieftan, who joined us in her office. Mrs. Polanco also said she had not seen the "situation report" document before, and shared Hernandez's interest in it.

In the course of our discussion with Mrs. Hernandez she said to us that many people had reported strange lights in the skies over the reservation to her and other tribal officials. She added that an elderly tribal member living on the reservation had taken a photograph of a UFO that appeared near his house. She added, regretfully, that she knew he would not show it to outsiders.

However, Mrs. Hernandez did confirm that there had been quite a few cattle mutilations in the Dulce area, noting that these had been indeed investigated by law enforcement officials and reported by the Jicarilla Chieftan. Mary Polanco agreed to show us her files of back issues of the Chieftan, in which we did find a number of stories of anomalous mutilations that occurred in 1978 and 1979.

The descriptions of cattle mutilations in the Chieftan correspond to those compiled by such recognized investigators of the phenomenon as Tom Adams and Linda Howe. For example, we found one article that stated one bull was found with its sex organs removed, with an incision made around its anus and its blood drained. The organs had "apparently been cut with a sharp instrument." That same article stated that "According to reliable sources, many people have viewed mysterious objects in the area at the time the mutilation occurred." (Chieftan, May 8, 1978, "Bull mutilation discovered.")

It was clear from the record that the matter had been of great concern to the community, even resulting in a public hearing. The Chieftan did not sensationalize the reports, although it did publish a photograph of perfectly round (4" diameter) markings found in the mud in the immediate vicinity of a mutilated cow, with the cut line reading "UNUSUAL LANDING GEAR." There were signs, however, of an attempt from an official level to squash public interest in the matter. A front page Chieftan story dated July 30, 1979 related a report made by Ken Rommel, then the state of New Mexico's chief cattle mutilations investigator, that "from the cattle he has seen, he couldn't find anything that cannot be explained"

According to Mary Polanco, though, not everyone in Dulce was of that same opinion. The Chieftan itself reported a comment at a state hearing from New Mexico State Police Officer Gabe Valdez that "It is hard for me to believe predators could pull the heart of a cow out through a small hole in the chest." (Chieftan, May 7, 1979.) Valdez, it might be noted, was named New Mexico Officer of the Year in 1978 by vote of his fellow officers. We learned from Mary Polanco that he had moved to Albuquerque.

Mrs. Hernandez had granted our request to drive onto the reservation, as well as to inspect and photograph as much of it as we desired, so later that day we drove out of town looking for signs of the road and structures which Bennewitz had reportedly mentioned.

In doing so, we explored the only road that leads out of Dulce in the direction of the Archuleta Mesa, as well as the other two roads that lead from Dulce onto reservation land. What we found in going toward the mesa (following directions in the "situation report") was that, once the paved road from the Dulce town ended, we were at all times on unpaved dirt roads of normal width. At no time did we see anywhere in the vicinity of Dulce or Archuleta Mesa anything at all like the description of a 36' wide gravel "government" road, nor did we see any electrical antenna or other structure that could be construed to be a "telemetry trailer." There are, in fact, no gravel roads to be seen in the entire area. The only structures we saw on the reservation near the mesa, aside from bridges, were the ruins of an old water tower for a locomotive train that once traversed reservation lands and a small house, visibly inhabited by an Apache family.

Nor, for that matter, were we chased by black limousines.

Most of the roads that wind up the hills around Dulce are narrow, serpentine, logging roads that would slow down any vehicle intent on chasing anyone. Through using a map of the reservation we obtained in Dulce, we found a road which appeared to ascend the Archuleta Mesa, and began to follow it, hoping to get to the very top of that small mountain. All along our trip up the mesa, we saw not a single sign of a "launch pad" or any indication that the land had been used for any purpose except logging and camping.

Mrs. Hernandez had also put us in touch with a tribal official who agreed to take us on a tour of part of the reservation and speak to us regarding what he knew of unusual happenings in the area. This gentleman asked to remain anonymous. Like Mrs. Hernandez, he had heard of the outside world's interest in Dulce, but had not previously seen the "situation report."

Our guide took us to land his family holds, and up to a promontory where we could see both Archuleta Mesa and Mount Archuleta, the latter also reputed to be a possible site of an alien base. On his family land, he showed us a circular patch of ground approximately 30 feet in diameter which he had said had exhibited a resistance to crop seeds for as long as anyone in his family could remember -- well over 80 years. This area, which lies in the middle of an alfalfa field, is indeed unusual in that only a minimal amount of weeds grew within its border, while other, lusher greens grew about it in the encompassing field.

Our guide was familiar, as well, with the many cattle mutilations that had occurred in the Dulce area, having been involved in their aftermath in an official capacity. He did not accept the idea that they were the work of satanic cults or another relatively prosaic source.

Upon returning to Dulce in his vehicle, our conversation turned toward traditional Native American ideas of the Trickster-Coyote, who plays such a large role in the myths of the Southwestern peoples. Our guide warmed at this turn in the talk, and pointed to a lake we were passing. He directed our attention to a certain bend in the road that clung to one shore of the lake.

That bend, he said, has been the site of a number of car and truck accidents where drivers have run off the road straight into the lake. Where the drivers had survived to tell what happened, he said, they all reported having seen what appeared to be a straight stretch of road at the point where it actually curved.

While that was odd enough, he remarked, he had spoken with elders of the tribe who had told him that people who walked by that curve in the lake in the years when the road was only a trail also reported a similarly strange distortion of their vision, sometimes having fallen into the lake.

Those same elders, he said, absolutely refused to talk about the cattle mutilations, following a strict "mind your own business" policy. Our guide could not help but comment, though, that he found the ideas of some kind of underground activity associated with UFOs and the mutilations to be very intriguing, particularly in the light of the Jicarilla Apache peoples' own creation myth, which states that they emerged from the underworld -- a curious foreshadowing of the modern stories of underground bases and genetic experiments. The Jicarilla myth further states that humanity was not directly created by god, but rather by supernatural beings who live within the earth.

Talking with our guide was a challenging experience. He occasionally tested us with disarming questions and statements, but also seemed to share our interest in exploring the hidden aspects of life around Dulce. It was clear, too, that he was completely at home in his own Native American culture, yet at the same time very conversant with the ways of the mainstream culture. He was willing to consider the possibility that real, alien bases existed somewhere near Dulce, but no sooner would the conversation move in that direction but he would turn it back toward a more Apache point of reference.

We did notice one particular area where his point of view differed significantly from that ascribed to Bennewitz. According to the "situation report," the "base" at Dulce has been in operation "since 1948." To our guide, stories such as that of the mysterious road to the lake and the strange circle in the field were as old as the memory of his people.

It would be a mistake, however, to conclude that our guide chose to interpret events through only a sort of regional, ethnic screen. He was convinced, for example, that unusual happenings in the area were of great interest to people in the federal government and law enforcement agencies. He told us, in fact, of the landing of a black unmarked helicopter in the town of Dulce which occurred a few years back (he would not specify the year), out of which emerged men in camouflage fatigues carrying M-16 rifles. The men's uniforms bore no insignia of any kind, he said, making it impossible to identify them with any known detachment of the US armed forces. Upon being approached by members of the tribal police driving toward the area in their trucks, the soldiers got into the helicopter and flew away.

Similar stories of landings by black, unmarked helicopters and men in uniforms with no insignia have been recorded in various parts of the country. For example, a similar report was recorded in the Orange County Register of May 10, 1987, which described the landing on a Southern California beach of two black helicopters manned by armed soldiers in unmarked green uniforms who refused to identify themselves.

We could not leave Dulce without reflecting on and discussing what appeared to us to be the irresponsibility evident in much of the obviously inaccurate "reporting" that had been circulated about Dulce without any contact with the Jicarilla Apache Tribe. The "situation report" document states "After Bennewitz briefed Air Force Officials (sic) on what he had found, a trip to the area revealed the following data:" and goes on to describe the 36' wide road, telemetry trailer and other features quote earlier. The "situation report," though, does not explicitly state who took this trip. Judging from our extensive tour of the Dulce area, it is hard to see how the description of the road, trailer, dome and "launch site" could be correct.

Upon re-reading the "situation report" after our Dulce trip, we were also struck by its implicitly racist assumptions. It was evident that, for its author(s), the real, Indian people living in and around Dulce were insignificant. Considering the extraordinary attention given these unverified stories by UFO investigators and publications, it is amazing that they had put so little effort into investigating Dulce. It would also seem that, for some people in the UFO community, the thrill of publishing scary stories -- without a shred of concern for how they may affect witnesses -- is greater than concern for the facts.

What we believe should be underlined in bold strokes, is the manner in which the UFO community has apparently gone about making assumptions about Dulce without even consulting the Native American people who live there. For the author of the "situation report" to have released it to major UFO investigators around the country without sending a copy of tribal officials in Dulce reveals an extraordinary lack of respect for the Jicarilla Apache community.

What we do know about Dulce, drawn from the record of the bizarre and as-yet-unexplained cattle mutilations which occurred in the area, is disturbing information. Yet those mutilations, the strange lights in the sky, unusual marks on the ground and some witness testimony regarding a black helicopter landing do not by necessity point to the presence of a secret alien base in Dulce. They are without doubt strange occurrences, and the story of the black helicopter may well point to some kind of interest in monitoring cattle mutilations by federal authorities. Yet, were one an Apache elder and not disposed to assume an alien-outer-space scenario for the larger pattern of events, they could also be understood as "trickster" phenomena managed by a modern-day (or perhaps very ancient Coyote), not to be taken at their face-value alone. Within the context of a traditional people who have made certain social adaptations to their environment, there may be valuable insights in the lore they have attached to unusual phenomena around them.

There are indeed mysteries in the Dulce area, but who are we to think that we can explore them without the help of the people who know the area best? It may well be that what is required to understand the strange events reported in Dulce is not so much high-technology equipment and sensors, but perhaps something subtler; the ability to think a little less like a white man, and more like an Apache.

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Ed Conroy reports on the arts and electronic media for the San Antonio Express News. This article was written in 1990.

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How do you explain this then?

El Vado New Mexico, 25 Miles South Of Dulce, NM Lights

Date: June 28, 2008 Time: 5:30 p.m.

Location of Sighting: El Vado New Mexico, 25 miles south of Dulce, NM. Number of witnesses: 1 Number of objects: ? Shape of objects: Lights.

Full Description of event/sighting: I took a photo of the lake in front of my house before heading out the door for a drive. I took this photo from inside my living room looking outward. There appears to be 3 bright lights that I thought were campfires. My husband told me that was impossible since no one is allowed to burn in the area and also it is above the lake area into the Jicarrilla Apache mountain side which is impossible since there are no trespassing signs posted everywhere. People have been arrested in the past for walking in these areas. Also there are no roads where these lights appeared. When I looked at my photo on my computer I also notice streaks flying across. All of my lights were off in my house so there was no way it could have been a reflection from inside my house. I checked my camera to see if the lens was dirty which it was not. The speed was set at 1600/auto. It is a Canon G9. I would love to send you the photo to take a look at it and give me your opinion.

Thank you.

Thank you to the witness for their report, and I am requesting the photo.

HBCC UFO Research - http://www.hbccufo.org

(2025-05-04)