立川 武蔵：死後の世界が実在するとは信じていない
前置き
立川 武蔵（著名な仏教学者）(*1)が晩年になって驚きの告白をしている。
(*1)
立川 武蔵:1942年、名古屋生まれ。国立民族学博物館名誉教授。名古屋大学文学部卒業。同大学大学院博士課程中退後、ハーバード大学大学院にてPh.D.取得。文学博士(名古屋大学)。仏教学とインド学を専門とし、2001年に中村元東方学術賞受賞、2008年に紫綬褒章、2015年に瑞宝中綬章を受章。『ブッダを たずねて』(集英社新書)、『弥勒の来た道』(NHKブックス)、『最澄と空海』(角川ソフィア文庫)、『仏教原論』(角川書店)、『三人のブッダ』(春秋社)、『仏教史』全2巻(西日本出版社)など著書多数。
引用
出典
立川 武蔵、『死と生の仏教哲学 親鸞と空海を読む』、角川、2023、p. 4
コメント
仏教の考え方からすると、「死後の世界が実在するとは信じていない」＝「死ねば終わり」＝「輪廻の否定」となる。
仏教学者であれば、魂の類の存在を否定するのはごく普通の事だが（無我/非我）、輪廻を否定する仏教学者というのは自己否定（＝仏教の大前提の否定）に繋がる。いわば、神を信じない神学者（田川 建三）のようなもの。
田川建三：「真のクリスチャンは神を信じない」。なぜなら神は偶像であり、実在しないゆえに。（全体 + OCR）
田川 建三の場合は、レトリックを駆使しているが、そもそも前提が無 理筋だったゆえに結果も破綻している。最初から無理な足掻きだったが、彼もそれを重々承知の上で「逆説的反逆者」（＝イエス）を見習って突っ走るしかなかった。
立川 武蔵が「死後の世界が実在するとは信じていない」なら、仏教を否定するのが筋だが、「生の世界を蘇らせ、浄化する」立場から仏教を肯定しているようだ。だが、田川の場合と同様に、それも無理な足掻きに終わる。
なぜなら、仏には「死後の世界」を導くだけの権能があるゆえ、死の裏面である「生の世界を蘇らせ、浄化する」権能も期待できると見なされている。ところが、
「死後の世界」はありませんでした
というのでは、その前提が崩壊する。
(2024-07-22)