古代神話に頻出する「創造 の花」の正体は… （書式変換＋和訳）
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(2020-05-14) 作成。 David Talbott : 古代神話に頻出する「創造の花」の正体は…
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Ev Cochrane: The Flowering of Creation6 | Space News
19,598 views,Mar 17, 2020
(2020-05-14 end)
(2025-03-13 begin)
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電気を帯びた宇宙からのニュースへようこそ。サンダーボルト・プロジェクト™（Thunderbolts.info）がお届けします。世界の神話における世界的なテーマやパターンには、語られるべき物語があります。戦士の英雄から母なる女神、世界の山、大きな天の車輪としての太陽など、数え切れないほどある世界的な神話的アーキタイプの起源が、今日に至るまで学術的に説明されていないという事実は驚くべきことです。 （0:00:45）
アーキタイプを理解する上で大きな障害となっているのは、古代の人々が目撃し経験した物理的な現実を、アーキタイプは実際には描写していないという仮定です。比較神話学者のデビッド・タルボットとエブ・コクランは、数十年にわたり、地球上の天変地異の時代を再構築する作業に取り組んできました。今日まで、この科学捜査的な再構築は、世界的なアーキタイプの起源を説明す ることに成功した唯一の学術的な取り組みです。 （0:01:14）
以前のインタビューで、エブは、火星は典型的な戦士として世界的に記憶されていた一方で、女性的なヴィーナスは、母なる女神や炎の蛇など、さまざまな側面で記憶されていたと述べています。 今日、エブは、創造のイメージや物語で世界的に描写されている驚異的な出来事における、それぞれの惑星の役割を探求するために、プレゼンテーションを拡大しています。 (0:01:43)
従来の考え方では、古代の神話には歴史的な内容や科学的価値はほとんどないと考えられてきました。現代の比較神話学では、惑星はほとんど役割を果たしていません。この考え方によると、天地創造の神話は、世界がどのようにして生まれたかを推論しようとした初期の人類の原始的な試みを表しており、一般的に、身近な自然現象を類推や推測によって説明したものです。そのため、エジプト学者は、古代エジプトの天地創造の神話は、夜の闇の恐ろしい支配から太陽が毎日姿を現す様子を描いたものであると考えています。 （0:02:20）
私が知る限り、古代人が実際に目撃し経験した大惨事の記憶を、天地創造の神話が描写していると主張した最初の研究者は、デビッド・タルボット氏でした。 この洞察は、神話に対する科学的理解の面で大きな進歩を遂げたものだと私は思います。実際、大惨事を描くモチーフは、世界の神話全般に広く見られます。 （0:02:45）
例えば古代メソポタミアでは、女神イナンナとして描写される金星が、竜のような姿となり、火や洪水を降らせながら空を暴れ回る様子が描かれています。同様に、エジプトの天地創造神話にも、金星であるホルスの目が空から火や洪水を降らせながら人間に対して破壊的なキャンペーンを行うという類似した伝承があります。 （0:03:11）
しかし、稀にこの神話を論じようとするエジプト学者は、イナンナの伝統との驚くべき類似点を無視するだけでなく、目の破壊的な暴れを太陽の焼け付くような熱の隠喩的描写と解釈する表面的な分析を提示します。古代エジプトの伝統における創造の最も馴染み深いイメージは、蓮の花の上に座るホルスの子供でしょう。 (0:03:43)
エジプト学者の重鎮であるエリック・ホーニングの言葉を引用すると、蓮の花の上に座る太陽神は、創造の際に形が最初に現れた様子を表したものだということです。ジェームズ・アレンは膨大な証拠を非常に類似した形で要約し、太陽がこの花から世界に花開くことができると指摘しています。当然のことながら、エジプト学者はホルス星を太陽と同一視していますが、蓮の根本的な役割については基本的に無視しています。 （0:04:10）
彼らは、天のどこに現在の太陽のすぐ近くに蓮の花があるのかという、この問題を真剣に扱うことは決してありません。 （0:04:18）
類似した神話が世界中に存在するという事実、例えば古代インドの言い伝えでは、創造の時に原始の太陽神が蓮の上に現れたと報告されているという事実だけでも、エジプトの伝統の根本的な真実性を確認するのに十分であり、花のような天体構造の自然史的な参照先を見つける必要性を強調している。古代メソポタミアでは、ローゼットは金星の最も初期のシンボルのひとつとして知られており、紀元前3000年頃にはすでにウルクで登場していた。この考えはシュメールの支配者グーディアの王立碑文にも明らかであり、彼はイナンナの旗であるローゼットを彼らの前に置いた。 （0:05:08）
重要なのは、シュメールの古語で「ウル」と呼ばれるロゼットを、シュメールのケニング（韻文）が創造と結びつけていることです。最初の花が咲いたその日から、ロゼットは生命の始まり、世界の創造を意味するようになりました。しかし、ウルはロゼットの花だけでなく、星を意味することもあります。したがって、シュメール人のケニングが星の花を暗示する難解な表現を残している可能性は確かにあります。また、ロゼットそのものが星の形を表していたことは広く認められています。 （0:05:42）
著名な美術史家エリザベス・ヴァン・ビューレンが提示した結論をご覧ください。「イシュタルの8つの角を持つ星は、古代のロゼットをアレンジした形だった」というものです。興味深いことに、現代の天文学の現実とは著しく矛盾する事実として、メソポタミアの円筒印章には、太陽の円盤が8枚の花弁を持つ花と組み合わさって描かれているものが日常的に見られます。 8つの突起を持つ星とロゼッタの基本的な構造上の類似性を考えると当然のことですが、いわゆる太陽の円盤が8つの突起を持つ星と組み合わさって描かれているものもよく見られます。 （0:06:18）
タルボットと私にとって、このようなイメージは、創造として記憶されている形成期の出来事における、火星と金星の並外れた接近を想起させるものです。 例えば、図5に描かれたコンピュータ生成のイメージでは、紀元前2500年のイナンナのテル・ブラク神殿にすでに類似し たものが発見されていますが、火星は8枚の花弁を持つ金星の花の中心に位置する赤い球体として描かれています。 ここで強調しておかなければならないのは、現在の空では、外側にある惑星または上位の惑星である火星が、下位の惑星である金星の前に現れることはまったくありえないということだ。 （0:07:03）
これは、私たちのモデルから直接導き出された、現代の実証的現実と真っ向から対立する数多くの予測のひとつに過ぎません。それゆえ、私たちが現代科学に挑む姿勢は大胆なのです。このシリーズの今後の記事では、太古の人々による太陽の花の描写における、その他の明白な異常についても論じていきます。
（0:07:23）
▼原文 展開
Welcome to Space News from the Electric Universe, brought to you by The Thunderbolts Project™ at Thunderbolts.info The global themes and patterns in world mythology have a story to tell. It's an astounding fact that the origins of the global mythical archetypes, from the warrior hero, to the mother goddess, to the world mountain, to the Sun as a great celestial wheel, and countless more remain unexplained by academia to this day. (0:00:45)
A great barrier to an understanding of any archetype is the assumption that it does not actually describe physical reality as witnessed and experienced by ancient peoples. For many decades, the comparative mythologists David Talbott and Ev Cochran have worked to reconstruct an epoch of celestial catastrophe on Earth. To date, this forensic reconstruction is the only scholarly effort to successfully explain the origins of the global archetypes. (0:01:14)
In previous interviews, Ev has outlined the evidential case that the planet Mars was globally remembered as the archetypal warrior, while the, quote, feminine Venus was remembered in her various phases as the mother goddess or a fiery serpent, among other identities. Today, Ev expands his presentation to explore the role of the respective planets in the extraordinary events which are described globally in the images and stories of creation. (0:01:43)
The conventional view holds that ancient mythology has next to no historical content or scientific value. Planets play next to no role in modern schools of comparative mythology. Myths of creation, according to this view, represent early man's primitive attempts to deduce how the world came to be and commonly described familiar natural phenomena through analogical or speculative means. Thus, Egyptologists hold that the ancient Egyptian myth of creation describes the sun's daily appearance from the terrifying clutches of the nocturnal darkness. (0:02:20)
So far as I know, David Talbott was the first researcher to claim that myths of creation describe real memories of catastrophic events as actually witnessed and experienced by ancient man. That singular insight, in my opinion, represents a major breakthrough in the scientific understanding of mythology. The truth is that catastrophic motifs are pervasive in global myth in general. (0:02:45)
In ancient Mesopotamia, for example, the planet Venus, as the goddess Inanna, is described as rampaging around the sky while assuming a dragon-like appearance and raining fire and flood. The Egyptian myth of creation, likewise, includes an analogous tradition in which the eye of Horus, Venus, wages a destructive campaign against mankind while raining fire and flood from the sky. (0:03:11)
Yet, on the rare occasion that they actually attempt to discuss the myth in question, Egyptologists not only ignore the striking parallels with the Inanna traditions, they offer superficial analyses in which the eye's destructive rampage is interpreted as a metaphorical description of the sun's searing heat. Perhaps the most familiar image of creation in ancient Egyptian tradition finds the Horus child seated atop a lotus flower. (0:03:43)
According to Eric Horning, the dean of Egyptologists, quote, the sun god on a lotus blossom was an image of the first emergence of shapes at the creation. James Allen offered a very similar summary of the voluminous evidence, noting, it was from this flower that the sun could blossom into the world. Predictably, Egyptologists identify the Horus star with the sun, but they essentially ignore the fundamental role of the lotus. (0:04:10)
At no point do they ever seriously address the elephant in the room, namely, where in all of heaven is a lotus flower to be found in the immediate vicinity of the present sun. (0:04:18)
The mere fact that analogous myths will be found around the globe, ancient Indian lore for example, reports the primeval sun god appeared atop a lotus at the time of creation, suffices to confirm the fundamental veracity of the Egyptian tradition and underscores the need to find natural historical reference for the flower-like celestial structure. It's well known that the rosette served as one of the earliest symbols of the planet Venus in ancient Mesopotamia, appearing already at Uruk circa 3000 BC. This idea is evident in the royal inscriptions of the Sumerian ruler Gudea, and he placed the rosette, the standard of Inanna, in front of them. (0:05:08)
Significantly, an archaic Sumerian kenning linked the rosette, which in their language is ul, with creation. Since the day when the first blossom came forth, the rosette refers to the beginning of life, the creation of the world. In addition to rosette flower, however, ul also denotes star. So it's certainly possible that the Sumerian kenning in question preserves an arcane reference to a stellar flower, that the rosette itself represented a stellar form is commonly acknowledged. (0:05:42)
Witness the conclusion offered by the renowned art historian Elizabeth Van Buren, quote, the eight-pointed star of Ishtar was an adapted form of the archaic rosette. How interesting then to find that in striking contradiction to modern astronomical reality, Mesopotamian cylinder seals routinely depict the sun disk in conjunction with an eight-petaled flower. And much as would be expected given the rosette's fundamental structural affinity with the eight-pointed star, it is common to find the so-called sun disk depicted in conjunction with an eight-rayed star. (0:06:18)
For Talbot and myself, such images reference an extraordinary conjunction of the planets Mars and Venus during the formative events remembered as creation. In the computer-generated image depicted in Figure 5, for example, which finds remarkable analogs already in the Tel Brach temple of Inanna in 2500 BC, Mars is the red orb set within the center of the eight-petaled Venus flower. Here it must be emphasized that in the present sky, it is quite impossible for Mars to appear in front of Venus since, as an outer or superior planet, the red planet can never orbit between Earth and Venus, an inferior planet. (0:07:03)
This is but one of dozens of predictions that follow directly from our model that directly contradict modern empirical reality, hence the bold nature of our challenge to modern science. In future installments in this series, we will discuss other glaring anomalies in the ancients descriptions of the primeval solar flower. (0:07:23)
(2025-03-12 end)