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Anthony Peake : 臨死体験や abduction では、深層意識が外部の実在（tulpa、思念体）を生み出している

· 7 min read

前置き＋コメント​

tulpa（思念体）という精神世界にはびこるヨタ話については過去記事、

Alexandra David-Neel が創造した思念体(Tulpa) ⇒ この謎を推測する (2025-02-06)

で述べたが、Anthony Peake もこのヨタ話を信じ込み、真顔でタイトルのように語っている。

彼の発言は錯綜している上に、DeepL も稚拙なので意味不明の和訳になっているが、

So to me, this is again, self evident that this is an anticipatory creation of your subconscious. But the subconscious in some way is external to you.

という発言が要点。

the subconscious in some way is external to you.

が文脈的にも tulpa に相当する。この文脈として

  • a: 臨死体験や abduction では、実在しないアニメのキャラクターに出会ったという証言

などがある。

本来なら a の証言から、

  • 臨死体験や abduction で遭遇する他者は実在ではなく幻覚だ

が導出される筈だが、Anthony Peake は

  • 臨死体験や abduction では深層意識が外部の実在（＝tulpa）を「未知の知的存在」と共同創作しているのだ

と主張するに至っている。

FasterWhisper AI(large-v2 model) + DeepL(2024-07 model)​

インペリアル・カレッジの研究者たちが発見しているのは、このようなことだ。 私にとって、これは信じられないことだ。なぜなら、私はこれらの実体と、臨死体験の中にある光の存在との間に類似点を見出すからだ。なぜなら、私はこれらの存在と、臨死体験の中にある光の存在との間に類似点を見出すからだ。 (0:27:57)

光の存在を見てみると、それは常に、あなたがそうあってほしいと予期するものであれば、どんなものでも顕現する。それはまるで、死ぬというトラウマを乗り越えるためにあなたを導いてくれるかのようだ。そしてそれはあなたの祖母になる。宗教的な人物になる。イエスかもしれない。もちろん、私の本では、ご存知のように、異なる文化が同じ経験をしながらも、彼らが見たものを異なるように解釈するという人類学的な側面も扱っている。しかし、その事例を見ると、実体は決してイエスだとは言っていない。その人は、それがイエスだと予期し、信じているのだ。しかしもちろん、このような臨死体験の多くで大きな問題となるのは、その後、個人が死んだ人に遭遇する場合である。それは問題だ。しかし、もっと大きな問題は、まだ生きている人に遭遇した場合である。 (0:28:50)

幼い子供の臨死体験のように、そのようなケースは数多くある。 (0:28:55)

学校の友達に出会ったり、先生に出会ったり、ミッキーマウスに出会ったり、 アニメのキャラクターに出会ったりする。だから私にとっては、これもまた、潜在意識による予期的な創造であることは自明なのです。しかし、潜在意識はある意味であなたの外部にある。そう、あなたが創造しているのだ。しかし、私はグレゴリアルの議論を使っている。私たちは現実を共同創造しているという考えです。臨死体験はその典型的な例です。 (0:29:26)

And this is what the guys that are at Imperial College are discovering, you know, whereby they are encountering entities that have motivations that have seemed to have existence outside of their anticipations of them. And to me, this is incredible, because I draw parallels between these entities and the being of light within near death experiences. You know, one of the trades, you know, the being of light. (0:27:57)

If you look at the being of light, it will always manifest in whatever you anticipate you want it to be. It's as if it's there to guide you through the trauma of dying. And it will be it will become your grandmother. It will become a religious figure. It could be Jesus. And of course, in my book, as you know, I do the anthropological aspects of how different different cultures have the same experience, but interpret what they see differently, because there's numerous cases I've come across where people say they encounter Jesus. But if you look at the cases, the entity never says it's Jesus. The person anticipates and believes it's Jesus. But of course, the major problem with a lot of these near death experiences is when individuals then encounter people who are dead. It's a problem. But a bigger problem is when they encounter people who are still alive. (0:28:50)

And there are numerous cases of that, like young children's near death experiences. (0:28:55)

They will encounter school friends, they'll encounter teachers, they'll encounter Mickey Mouse, they will encounter cartoon characters. So to me, this is again, self evident that this is an anticipatory creation of your subconscious. But the subconscious in some way is external to you. It's the idea that yes, you are creating it. But I use the argument of the Gregorial. The idea that we are co-creating reality. And the near death experience is a classic example of this. (0:29:26)

Youtube 動画(1:39:19)​

Anthony Peake discusses his new book, Near-Death Experiences with Dr Matt Colborn

(2025-04-02)